Peddi Movie | వివాదాల కథనంలో కనుమరుగైన అస్తిత్వం

ఆకేరు న్యూస్, హైదరాబాద్:
నటుడు రామ్ చరణ్ ప్రధాన పాత్రలో నటించిన ‘పెద్ది’ సినిమా, కథానాయిక జాన్వీ కపూర్ పాత్రను మహిళలను వస్తువులుగా చూపించే విధంగా చిత్రీకరించిందనే విమర్శలను ఎదుర్కొంది. ‘పెద్ది’పై వచ్చిన ఈ విమర్శలే చర్చలో ముందువరుసలో నిలిచాయి. ఫలితంగా సినిమా అసలు చెప్పాలనుకున్న అంశాలు వెనక్కి వెళ్లిపోయాయి.

‘పెద్ది’ సినిమా అస్తిత్వ సంక్షోభం (Identity Crisis), అణగారిన వర్గాల ప్రాతినిధ్యం (Marginalised Representation), శ్రమలో సమానత్వం (Labour Equality), సామాజిక వివక్ష (Social Discrimination), మారుమూల ప్రాంతాల్లో మౌలిక సదుపాయాల కొరత వంటి అంశాలను చాలా స్పష్టంగా ప్రస్తావించింది. అయితే ఇవేవీ పెద్దగా చర్చకు రాలేదు. ఒక నిర్దిష్టమైన వివాద కథనానికి సినిమా బలైపోయింది.

* జాన్వీ కపూర్ పాత్రపై వివాదం

‘పెద్ది’ సినిమాలో జాన్వీ కపూర్ పాత్రను చూపించిన తీరుపై వివాదం చెలరేగింది. తెలుగు సినీ పరిశ్రమలో ఇలాంటి మహిళా పాత్రల చిత్రణ సాధారణంగా కనిపించినప్పటికీ, తెలుగు రాష్ట్రాల వెలుపల సినిమా విడుదలైనప్పుడు దీనిపై తీవ్ర విమర్శలు వచ్చాయి. ఇదే నటి జాన్వీ కపూర్ నటించిన ‘దేవర’ సినిమా కూడా ఆమె పాత్ర చిత్రణ విషయంలో ఇలాంటి విమర్శలనే ఎదుర్కొంది.2022లో నాగరాజ్ మంజులే దర్శకత్వంలో అమితాబ్ బచ్చన్ ప్రధాన పాత్రలో ‘ఝుండ్’ సినిమా విడుదలైంది. మురికివాడల్లో నివసించే పిల్లలు, క్రీడల్లో వారికి ప్రాతినిధ్యం కల్పించడం ద్వారా వారు జాతీయ స్థాయికి ఎలా ఎదగగలరో ఆ సినిమా చూపించింది. ‘పెద్ది’ కూడా ఇలాంటి భావననే ముందుకు తీసుకువస్తుంది. కానీ మహిళా పాత్రను వస్తువుగా చూపించారనే వివాదం కారణంగా సినిమాలోని ఈ ప్రధాన సామాజిక అంశం వెనక్కి వెళ్లిపోయింది.అయితే ‘పెద్ది’ కేవలం అణగారిన ప్రజల బాధను మాత్రమే చూపించదు. ప్రభుత్వ గణాంకాలు, అధికారిక రికార్డులు, వ్యవస్థల నుంచి కొన్ని వర్గాలు ఏ విధంగా క్రమపద్ధతిలో వెలివేయబడుతున్నాయో కూడా చూపిస్తుంది. ఈ వెలివేతే చివరకు ఒక అస్తిత్వ సంక్షోభానికి దారితీస్తుందని సినిమా చెబుతుంది.

* మౌలిక సదుపాయాల కొరత నుంచి శ్రమ అసమానత వరకు..

విజయనగరం ప్రాంతానికి వలస వెళ్లే కార్మికులతో సినిమా ప్రారంభమవుతుంది. 2018 నీతి ఆయోగ్ నివేదిక ప్రకారం దేశంలోని 115 అత్యంత వెనుకబడిన జిల్లాల జాబితాలో విజయనగరం మొదటి స్థానంలో ఉన్నట్లు సినిమాలోని సామాజిక నేపథ్యానికి అనుసంధానిస్తూ వ్యాసం పేర్కొంటుంది.ప్రధాన పాత్రధారి పెద్ది, అతని సహచరులు తమ మారుమూల గ్రామం నుంచి విజయనగరానికి వలస వెళ్లి బెల్లం తయారీ కేంద్రంలో పనిచేస్తుంటారు. అదే సమయంలో పెద్ది క్రికెట్ టోర్నమెంట్లలో కూడా పాల్గొంటాడు. అయితే అతను ఆటను వినోదం కోసం ఆడడు. జీవనోపాధి కోసం వేలంలో కొనుగోలు చేసే ఆటగాడిగా ఆడతాడు.
మ్యాచ్‌ను మలుపుతిప్పగల ఆటగాడిగా పెద్ది కనిపించినప్పటికీ, అతడి గుర్తింపు మాత్రం ఒక ‘కిరాయి కూలీ’గానే ఉంటుంది. ఇక్కడి నుంచే సినిమా వివక్ష గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభిస్తుంది.పెద్ది మ్యాచ్ గెలిపించే ప్రదర్శన చేసినప్పటికీ, ట్రోఫీ మాత్రం రంభూజీ అనే ప్రధాన సహాయ పాత్రకు దక్కుతుంది. అదే సమయంలో పెద్ది బెల్లం ఫ్యాక్టరీలో పనికి వెళ్లేందుకు పరుగులు తీస్తాడు. ఆటను కొనసాగించడానికి ఆర్థిక స్థోమత లేని క్రీడాకారుల జీవనోపాధి సంక్షోభాన్ని ఈ దృశ్యం చూపిస్తుంది.కార్మికుల మధ్య ఉన్న వేతన అసమానతను కూడా సినిమా ప్రస్తావిస్తుంది. బెల్లం ఫ్యాక్టరీ యజమాని విజయనగరం కార్మికుడికి రూ.20 ఇస్తే, లోతట్టు గ్రామానికి చెందిన ఇద్దరు కార్మికులకు కలిపి అదే రూ.20 ఇచ్చేవాడు.

* ఒక రైల్వే స్టాప్ కోసం మూడు దశాబ్దాల పోరాటం

అప్పలసూరి అనే పాత్ర లోతట్టు గ్రామ ప్రజల తరఫున పోరాడుతుంది. గ్రామానికి రోడ్డు లేకపోవడంతో కనీసం రైలు ఆగేలా ఒక స్టాప్ ఏర్పాటు చేయాలని అతడు నిరంతరం అధికారులకు విజ్ఞప్తులు చేస్తుంటాడు.ప్రతి సారి పోస్టల్ స్టాంప్ కొనడానికి పెద్ది అతడికి రూ.10 ఇస్తుంటాడు. చివరకు స్థానిక ఎమ్మెల్యే నుంచి అవమానకరమైన సమాధానం రావడంతో అప్పలసూరి రైల్వే ట్రాక్‌పై ఆత్మహత్యకు ప్రయత్నిస్తాడు. ఆ ఘటనలో అతడు ప్రాణాలు కోల్పోతాడు.దీనికి ప్రతిస్పందనగా పెద్ది నాయకత్వంలో గ్రామస్థులు రైల్వే పట్టాలను తొలగిస్తారు.మరణానికి ముందు అప్పలసూరి చెప్పే మాటలు ఈ పోరాటంలోని అసలు భావాన్ని వెల్లడిస్తాయి:“నేను మూడు దశాబ్దాలుగా పోరాడింది కేవలం రైలు ఆగడం కోసం కాదు. మా అస్తిత్వం కోసం. రైలు ఆగితే మా గ్రామానికి ఒక గుర్తింపు వస్తుంది.”గ్రామీణ భారతదేశంలో కనీస రవాణా సదుపాయం కోసం ప్రజలు చేసే పోరాటాన్ని ఈ దృశ్యం ప్రతిబింబిస్తుంది.

* అస్తిత్వ సంక్షోభం

రైల్వే పట్టాలను తొలగించిన తర్వాత పోలీసులు లోతట్టు గ్రామ ప్రజలపై చర్యలు తీసుకుంటారు. ఈ దశలో సినిమా చారిత్రకంగా కొనసాగుతున్న మరో సమస్యను తాకుతుంది — ప్రభుత్వ పత్రాల్లోనే లేని ప్రజల అస్తిత్వం.ఒక దృశ్యంలో అప్పలసూరి మృతదేహాన్ని సంబంధిత పోలీస్ స్టేషన్ పరిధిలోని మున్సిపాలిటీకి అప్పగించాలని పోలీసులు నిర్ణయిస్తారు. అయితే లోతట్టు ప్రాంత ప్రజలు మృతదేహాన్ని తమకు అప్పగించాలని కోరుతారు.అప్పుడు పోలీసు అధికారి, అప్పలసూరికి బంధువులేనని నిరూపించేందుకు గుర్తింపు కార్డు చూపించాలని అడుగుతాడు. కానీ వారిలో ఎవరి దగ్గరా గుర్తింపు కార్డు ఉండదు. దీంతో పోలీసులు “ఇది గుర్తుతెలియని మృతదేహం” అని పదేపదే చెబుతారు.
అప్పుడు పెద్ది పోలీసు అధికారితో అప్పలసూరి తన జీవితమంతా ఒక గుర్తింపు కోసం పోరాడాడని చెబుతాడు. తాను పేరున్న క్రికెట్ ఆటగాడినని, తనను జట్టులోకి తీసుకునేందుకు జట్లు పోటీపడతాయని చెబుతాడు.అయితే పోలీసు అధికారి సమాధానం మాత్రం వ్యవస్థ దృష్టిలో ‘గుర్తింపు’ అంటే ఏమిటో చెబుతుంది . పుట్టుకను, మరణాన్ని ప్రభుత్వం గుర్తించాలి. మృతదేహాన్ని తీసుకెళ్లాలంటే గుర్తింపు ఆధారం కావాలి.చివరకు అప్పలసూరి మృతదేహాన్ని కూడా తిరిగి తెచ్చుకోలేకపోయిన పెద్ది, విజయనగరంలోని రెజ్లింగ్ అకాడమీలో చేరతాడు.

* ఓటర్ల జాబితాలో లేని మనుషులు

స్థానిక రాజకీయ నాయకుడు సుభద్రరావు ఇంటికి వెళ్లి, అతని కుమార్తె అచ్చియమ్మను — జాన్వీ కపూర్ పాత్ర పెళ్లి చేసుకోవాలనుకుంటున్నట్లు పెద్ది చెబుతాడు.అప్పుడు సుభద్రరావు తన కుమార్తెతో
విజయనగరం మున్సిపాలిటీలో 59,744 మంది ఓటర్లు ఉన్నారు. ఓటు కూడా వేయలేని వ్యక్తినే నువ్వు ఎందుకు ఎంచుకున్నావు? రాజకీయ నాయకుడిగా నాకు కాబోయే అల్లుడికంటే ఓటరే ముఖ్యం.
అని అంటాడు. భారతదేశ ఓటర్ల జాబితాలోనే చోటు లేని ప్రజల అస్తిత్వ సంక్షోభాన్ని ఈ సంభాషణ బలంగా ముందుకు తెస్తుంది.భారతదేశంలో మొత్తం 75 Particularly Vulnerable Tribal Groups (PVTGs) ఉన్నాయి. ప్రధానంగా మారుమూల అటవీ, కొండ ప్రాంతాల్లో నివసించే ఈ సమూహాలు సామాజిక, ఆర్థికంగా అత్యంత వెనుకబడిన వర్గాల్లో ఉన్నాయి. 2024 లోక్‌సభ ఎన్నికల సందర్భంగా వీరి ఎన్నికల భాగస్వామ్యాన్ని పెంచేందుకు భారత ఎన్నికల సంఘం ప్రత్యేక కార్యక్రమాలు చేపట్టింది.ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో అరకు, పాడేరు, మారేడుమిల్లి, నల్లమల వంటి ప్రాంతాల్లో గిరిజన, PVTG సమూహాలు గణనీయంగా ఉన్నాయి. చారిత్రకంగా ఎన్నికల వ్యవస్థకు, ఓటర్ల జాబితాలకు దూరంగా ఉన్న ఇలాంటి సమాజాల పరిస్థితిని ‘పెద్ది’ ప్రతిబింబిస్తుందని వ్యాసం వాదిస్తుంది.

* అస్తిత్వాన్నే ‘అవుట్‌సోర్స్’ చేసుకోవాల్సిన పరిస్థితి

విజయనగరంలో ఒక యువతిని పెళ్లి చేసుకునేందుకు పెద్ది ఆమె ఇంటికి వెళ్తాడు. కానీ అతడి గ్రామానికి రోడ్డు కూడా లేకపోవడంతో, పెళ్లి తర్వాత అతడు ఇల్లరికం ఉండాలనే షరతు పెడతారు. పెద్ది కుటుంబం దీనిని అంగీకరించదు. పెళ్లి సంబంధం ఆగిపోతుంది. తర్వాత జిల్లా స్థాయి రెజ్లింగ్ పోటీలో పెద్ది విజయం సాధిస్తాడు. రాష్ట్రస్థాయి పోటీలకు ఎవరిని పంపాలనే అంశంపై నగర నాయకులు, రెజ్లింగ్ అఖాడాల పెద్దలు సమావేశమవుతారు. స్థానికుడినే రాష్ట్రస్థాయి పోటీకి పంపాలనే డిమాండ్ వస్తుంది.
అప్పుడు ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. ఒక గ్రామానికి చెందినవాడనే అధికారిక గుర్తింపే లేని వ్యక్తిని రాష్ట్రస్థాయి పోటీకి ఎలా పంపాలి? దీంతో అవకాశం కోసం పెద్ది విజయనగరం తరఫున ఆడతానని ప్రకటిస్తాడు.
అంటే తనకు సహజంగా దక్కాల్సిన అస్తిత్వాన్ని వదులుకుని, మరో ప్రాంతపు గుర్తింపును స్వీకరించాల్సి వస్తుంది. ఒక రకంగా పెద్ది తన అస్తిత్వాన్ని ( Identity ) ఔట్ సోర్స్ ( Outsource ) చేసుకోవాల్సిన పరిస్థితి ఏర్పడుతుంది.

* పత్రాల్లో లేని ప్రజలు

National Family Health Survey (2023–24) గణాంకాల ప్రకారం, భారతదేశంలో సంస్థాగత ప్రసవాల శాతం 90.6 కాగా, ఇంటి వద్ద జరిగే ప్రసవాలు సుమారు 9.4 శాతంగా ఉన్నాయి.
మారుమూల, గిరిజన ప్రాంతాల్లో ఇంటి వద్ద జన్మించిన పిల్లలు అధికారిక ప్రభుత్వ రిజిస్ట్రేషన్‌కు దూరమయ్యే ప్రమాదం ఉంటుంది. ఆ తర్వాత విద్యకు కూడా దూరమైతే ప్రభుత్వ రికార్డుల్లో వారి ఉనికి మరింత బలహీనమవుతుంది.దీనికి భిన్నంగా ఆస్పత్రులు లేదా ఆరోగ్య కేంద్రాల్లో పుట్టిన పిల్లల జననాలు నమోదు కావడం, జనన ధ్రువీకరణ పత్రాలు పొందడం సులభమవుతుంది. ప్రభుత్వ పథకాల ప్రయోజనాలు పొందడం ద్వారా కూడా వ్యక్తులకు మరిన్ని అధికారిక ఆధారాలు ఏర్పడతాయి.
ఒడిశా సరిహద్దుకు సమీపంలోని విజయనగరం ప్రాంత నేపథ్యంలో ఇలాంటి అస్తిత్వ సంక్షోభాన్నే ‘పెద్ది’ సినిమా చూపిస్తుంది.

* పతకం గెలిచినా… గుర్తింపు లేదు

పెద్ది జాతీయస్థాయి రెజ్లింగ్ పోటీలో విజయం సాధిస్తాడు. రజత పతకంతో పాటు లభించే ప్రభుత్వ ఉద్యోగాన్ని మాత్రం తిరస్కరిస్తాడు.తన గ్రామానికి రైల్వే స్టాప్ కావాలనే డిమాండ్‌తో మంత్రిని కలిసేందుకు పదేపదే ప్రయత్నిస్తాడు. రైల్వే మంత్రి అతడిని గుర్తింపు కార్డు చూపించాలని అడుగుతాడు. పెద్ది దగ్గర అధికారిక గుర్తింపు పత్రం ఉండదు.అప్పుడు మంత్రి బంగారు పతకం గెలిచి మళ్లీ ప్రయత్నించు అని చెబుతాడు.ప్రభుత్వ వ్యవస్థ అందించే అవకాశాలకు దూరంగా ఉండటం, చివరకు వ్యక్తి అధికారిక అస్తిత్వాన్నే ఎలా ప్రశ్నార్థకంగా మార్చగలదో ఈ ఘట్టం సూచిస్తుంది.రెజ్లింగ్ మ్యాచ్‌లో జరిగిన ప్రమాదం కారణంగా పెద్ది తన కాలు కోల్పోతాడు. గాయపడిన కాలును తానే తొలగించుకుని, తర్వాత పారా అథ్లెటిక్స్‌లో పరుగు పోటీ కోసం శిక్షణ తీసుకుని బంగారు పతకం సాధిస్తాడు.కానీ పతకాన్ని స్వీకరించడానికి బదులుగా మైక్ అడుగుతాడు. ఆ తర్వాత అతడు చేసే ప్రసంగంలోని ప్రతి మాట అధికారిక పత్రాలు, ప్రభుత్వ గుర్తింపు లేని భారతీయ సమాజాల సమస్యలను దేశం ముందు ఉంచుతుంది.

* పెద్ది ప్రసంగం సారాంశం ఇలా ఉంటుంది:

నేను భారతీయుడిని కాదు. నన్ను భారతీయుడని పిలవాలంటే ముందు నా గ్రామం కూడా భారతదేశంలో భాగం కావాలి కదా? మా గ్రామ ప్రజలు ఇప్పటికీ ప్రతిరోజూ మైళ్ల దూరం నడవాల్సి వస్తోంది. మా గ్రామానికి వెళ్లడానికి దారే లేదు. పులికి జాతీయ జంతువు అనే గుర్తింపు ఉంది. నెమలికి జాతీయ పక్షి అనే గుర్తింపు ఉంది. వాటికి లభించిన గుర్తింపు, గౌరవం కూడా మా లోతట్టు గ్రామ ప్రజలకు లేదు. మా గ్రామంలో చనిపోయిన వారికి కూడా గుర్తింపు లేదు. మా గ్రామానికి ఒక పేరు, గుర్తింపు ఉండి ఉంటే విజయనగరం మా జిల్లా అయ్యేది. ఆంధ్రప్రదేశ్ మా రాష్ట్రం అయ్యేది. నేను భారతీయుడిగా గుర్తింపు పొందేవాడిని.
రాష్ట్ర రెవెన్యూ శాఖ అధికారికంగా సర్వే చేయని గ్రామాలు లేదా నివాస ప్రాంతాలు.ఇలాంటి ప్రాంతాలను అధికారికంగా Revenue Villagesగా నమోదు చేసే ప్రక్రియ పలు రాష్ట్రాల్లో కొనసాగుతోంది. ఒడిశా, మధ్యప్రదేశ్ వంటి రాష్ట్రాల్లో ఈ దిశగా ప్రయత్నాలు జరుగుతున్నాయి. అయితే దేశంలోని అనేక మారుమూల ప్రాంతాల్లో ‘సర్వే కాని గ్రామాల’ సమస్యకు తగిన ప్రాధాన్యం దక్కడం లేదని వ్యాసం పేర్కొంటుంది.ఈ విధంగా ‘పెద్ది’ కథ అణగారిన ప్రజలు ఎదుర్కొంటున్న చారిత్రక, వ్యవస్థాగత, సంస్థాగత అన్యాయాల వివిధ రూపాలను తెరపైకి తీసుకొస్తుంది.

* జెండ‌ర్ పాలిటిక్స్ అసలు చర్చను మింగేసిందా?

జాన్వీ కపూర్ పాత్రను చిత్రీకరించిన విధానంపై చిత్ర నిర్మాతలు, దర్శకుడు తీవ్ర విమర్శలను ఎదుర్కొన్నారు. ఆమె పాత్రను కేవలం ఒక ‘వస్తువు’లా చూపించారని, పాత్రను సరిగా తీర్చిదిద్దలేదని ప్రేక్షకుల నుంచి విమర్శలు వచ్చాయి.ఈ నేపథ్యంలో దర్శకుడు బుచ్చిబాబు సానా స్పందిస్తూ, మహిళల పట్ల తనకు ఎప్పుడూ గౌరవం ఉందని, తెరపైనా తెర వెనుకా ఏ మహిళా పాత్రను కించపరచడం లేదా వస్తువుగా చూపించడం తమ ఉద్దేశం కాదని చెప్పారు.సినిమాలోని కొన్ని భాగాలు ఆ విధంగా ప్రేక్షకులకు అనిపించి ఉంటే వారి అభిప్రాయాలను గౌరవిస్తున్నామని, ఆందోళనలను అర్థం చేసుకుంటున్నామని, క్షమాపణ కోరుతున్నామని తెలిపారు.ప్రేక్షకుల స్పందనను పరిశీలించిన తర్వాత సంబంధిత సన్నివేశాల్లో మార్పులు చేయాలని నిర్ణయించినట్లు కూడా చెప్పారు. ప్రేక్షకులతో అనుసంధానం ద్వారానే సినిమా ఎదుగుతుందని, మారుతున్న సామాజిక దృక్పథాలు, సున్నితమైన అంశాల పట్ల కథకులకు బాధ్యత ఉండాలని ఆయన పేర్కొన్నారు.దర్శకుడి స్పందన సమకాలీన సినిమాలపై మారుతున్న సామాజిక దృక్పథాన్ని తెలియజేస్తుంది.అయితే ఇక్కడ మరో ప్రశ్న మిగిలిపోతుంది. జాన్వీ కపూర్ పాత్రపై దేశవ్యాప్తంగా చర్చ జరిగింది. కానీ సినిమాలో అంతకంటే లోతుగా ప్రస్తావించిన ఒక మనిషికి జనన ధ్రువీకరణ లేకపోవడం, ఓటర్ల జాబితాలో పేరు లేకపోవడం, తన గ్రామానికి అధికారిక గుర్తింపు లేకపోవడం, రోడ్డు–రైలు వంటి కనీస మౌలిక సదుపాయాలు లేకపోవడం, చివరకు తన దేశంలోనే తన అస్తిత్వాన్ని నిరూపించుకోవాల్సిన పరిస్థితి ఎందుకు అంతటి చర్చకు రాలేదు? ఈ కోణంలో చూస్తే ‘పెద్ది’ కేవలం ఒక క్రీడాకారుడి కథ కాదు.గణాంకాల్లో కనిపించని ప్రజలు, ప్రభుత్వ రికార్డుల్లో లేని గ్రామాలు, ఓటర్ల జాబితాల్లో చోటులేని పౌరులు వారి అస్తిత్వం గురించి ప్రశ్నించే కథ. ఇదే సమయంలో మహిళా పాత్ర చిత్రణపై వచ్చిన విమర్శను విస్మరించాల్సిన అవసరం లేదు. కానీ ఆ వివాదమే మొత్తం సినిమాపై జరిగే చర్చను ఆక్రమించినప్పుడు, ‘పెద్ది’ లేవనెత్తిన అస్తిత్వం, ప్రాతినిధ్యం, సామాజిక వివక్ష, శ్రమ అసమానత, మౌలిక సదుపాయాల లేమి వంటి ప్రశ్నలు చర్చకు రాకుండానే మిగిలిపోయాయి.

రుషికేశ్ పాటిల్. జ‌ర్న‌లిస్ట్‌,
ముంబయి .
prushi547@gmail.com

About the Author

aakerutelugunews

Administrator

Visit Website View All Posts

ఈ వార్తకు సంబంధించిన బృందం

Reporter

Senior Journalist Team

దేశ వ్యాప్తంగా సీనియర్ జర్నలిస్ట్ లతో కూడిన టీం నెట్‌వర్క్